民办高校中华民族共同体意识教育体系构建研究
王毅琳 刘东方 张自明
铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的主线。习近平总书记在中央民族工作会议上明确指出，要将铸牢中华民族共同体意识融入办学治校、教书育人全过程。2025年，教育部相关座谈会进一步强调，要加快实现铸牢中华民族共同体意识教育“从有形到有感，从有感到有效”的系统性跃升。高校作为人才培养主阵地，承担着将这一意识深度融入教育教学全过程的重要使命。民办高校在我国高等教育体系中占比显著，其办学机制灵活、生源结构多元，在民族教育领域既有独特优势，也面临特殊困境。以北京城市学院为代表的民办高校，形成了“多民族共生、小规模分散”的典型校园生态。表面看，各民族学生共学共居，具备良好的交往基础；深层次看，却存在教育效果表层化、深度交融不足等问题。“如何立足民办高校实际，构建系统化、可操作的中华民族共同体意识教育体系”是亟待解决的现实课题。
一、现实困境：三重结构性落差
民办高校开展铸牢中华民族共同体意识教育的深层困境，可概括为“高认同、浅认知”“强意愿、弱实践”“高期待、低供给”的结构性落差。这一判断基于对典型民办高校教育过程的系统诊断与理论提炼。
（一）高认同与浅认知的张力。民办高校学生对中华民族共同体理念具有高度情感认同。有调查显示，高达97.2%的学生认为铸牢中华民族共同体意识“非常重要”，且绝大多数学生自评对该概念有所了解。这表明国家政策与学校教育已使学生形成良好的态度基础，理念已基本“入耳”。然而，与高认同形成鲜明对比的是，学生对理论内涵的深度理解明显不足。能够清晰说出“五个认同”具体内容的学生比例有限，了解“四个与共”理念的学生更少，部分学生甚至表示“第一次听说”。这种“高认同、浅认知”的落差表明，教育工作在“入脑入心”层面仍有较大空间，认知的浅表化制约了认同的进一步深化。
（二）强意愿与弱实践的矛盾。在跨民族交往方面，绝大多数学生拥有其他民族的朋友，表明共学共居的基础良好。但深层分析发现，“交往机会缺乏”是学生普遍反映的首要障碍，其影响程度远超“文化差异”“观念差异”等因素。这说明学生不缺交往意愿，缺的是结构化、可持续的交流平台与契机。交往意愿难以转化为实质性深度互动，形成了“强意愿、弱实践”的第二重困境。
（三）高期待与低供给的错配。从教育供给端看，相当比例的学生认为现有教育活动“内容形式缺乏吸引力”，部分讲座类活动存在“被动参与”现象。从需求端看，学生对民族美食体验、民族艺术体验等实践活动抱有极高期待，这与应用型高校学生“做中学”的认知偏好高度吻合。然而，当前主渠道仍以课堂讲授为主，社会实践和校园文化活动的效用占比较低。“高期待”与“低供给”的错配构成第三重困境。
二、理论基础与分析框架
（一）“认知—情感—行为”三维教育理论。态度改变理论表明，个体态度的形成需经历“认知—情感—行为”三个递进阶段。在铸牢中华民族共同体意识教育中，认知层面要求学生理解“多元一体”格局、掌握“五个认同”的基本内涵；情感层面要求学生产生对中华民族的归属感与自豪感；行为层面则要求学生能够在实际交往中践行民族团结。三个阶段缺一不可，前一阶段是后一阶段的基础。民办高校铸牢中华民族共同体意识教育实践中的“浅认知”“弱实践”“低供给”等问题，正是由于三个阶段未能有效衔接。
（二）体验式学习与情境认知理论。体验式学习理论强调，深度学习发生于具体情境中的身体参与与反思性实践。情境认知理论进一步指出，知识的意义嵌入其产生的社会文化情境中，学习应是在真实或仿真的情境中进行的参与过程。这对民办高校民族教育的启示在于：单纯课堂讲授难以实现“有感有效”，必须创设丰富的文化体验与实践活动，让学生在“做中学”“境中悟”。学生对体验式活动的高度期待，恰恰印证了这一理论的解释力。
（三）仪式教育的功能机制。仪式具有凝聚情感、确认身份、传递价值的独特社会功能。入学仪式、升旗仪式等集体仪式，能够通过规范化的符号象征与重复性的身体实践，在参与者内心建立起对共同体的归属感与忠诚感。仪式教育的优势在于其“润物细无声”的浸润效果，尤其适合作为认知奠基阶段的核心载体。
三、“四维同心”教育模式构建
基于上述理论，本文提出“四维同心”教育模式的整体分析框架：以仪式教育（同心礼） 完成认知奠基，以文化浸润 （同心节）深化情感认同，以实践研学（同心路）促进行为转化，以精准帮扶（同心梦）实现价值引领，形成“认知—情感—行为—价值”层层递进、环环相扣的育人闭环。
（一） 同心礼：仪式教育铸就信念根基。聚焦学生入学这一关键期，通过开学典礼、升旗仪式、主题班会等形式，将中华民族共同体意识有机融入“开学第一课”；同时，构建“校级大型仪式—学部主题仪式—班级日常仪式”的三层矩阵：校级仪式解决国家认同的奠基问题，学部仪式深化对“多元一体”的理论认知，班级仪式则在日常互动中巩固情感联结。仪式教育的关键在于“规范化”与“体验感”的统一，避免流于形式。通过反复的身体参与与符号互动，使共同体意识从外部灌输转化为内在信念。
（二） 同心节：文化浸润深化文化认同。文化认同是最深层次的认同。以传统节日、民族节庆、非遗体验为载体，设计“ 看—听—动—做—思”的多感官学习通道；遵循“体认—情动—认同”的内在机制：学生通过身体参与直观感知文化形态，在共同体验中产生情感共振，最终将这种情感内化为稳定的文化归属感。同心节的核心功能是将认知层面的“知道”转化为情感层面的“认同”。
（三） 同心路：实践研学拓展知行合一。认知与认同最终需外化为行动。组织学生走进爱国主义教育基地、民族文化场馆、基层社区，开展“行走的思政课”；采用“走出去”与“请进来”双向互动路径，场馆选择遵循“从民族之根到革命之魂再到团结之力”的递进逻辑；设计“在场—体验—反思—内化”的完整机制，使学生在真实情境中完成从“知道”到“做到”的关键转化。同心路着力破解“弱实践”困境，将内在认同转化为可观察、可测量的实际行动。
（四） 同心梦：精准帮扶护航生涯发展。铸牢中华民族共同体意识不仅要解决“怎么看”，还要回答“怎么办”。将共同体意识延伸至学生的现实人生，聚焦少数民族学生在学业、心理、就业方面的特殊需求，建立“一人一档”“一人一策”的精准帮扶机制；构建“学校—学部—班级”三级联动体系，实施优先指导、优先培训、优先推荐的“三个优先”制度；从“物质与精神并重”原则出发，通过“受助—自助—助人”的良性循环，使学生切身感受到共同体意识不是抽象口号，而是具体可感的情感联结与人生支撑。同心梦实现了从阶段性教育到终身价值引领的跃升。
（五）四维联动的育人闭环机制。四个维度并非简单拼盘，而是有机嵌套、递进生成：认知层（同心礼）奠定基本框架；认同层（同心节）将理论认知转化为情感归属；践行层（同心路）将内在认同外化为实际行动；引领层（同心梦）将阶段性教育延伸至终身发展。认知为认同提供方向，认同为践行提供动力，践行为引领提供基础，由此形成正向循环。同时，每一维度都包含评估与反馈节点，可根据学生实际表现动态调整后续教育策略，实现“诊断—干预—评估—优化”的持续改进。
四、实践路径与保障机制
（一）创设结构化交往平台，破解“浅交往”难题。学生不缺交往意愿，缺的是制度化、可持续的交流契机。为此，应推行“民族结对学习小组”“混宿制文化交流项目”等机制，将跨民族互动嵌入学生的日常学习生活，变自发、偶然的交往为有组织、有深度的交融；同时，在社会实践、志愿服务等活动中，有意识地进行混合编组，创造自然的合作情境。
（二）创新内容供给形式，实现供需匹配。将学生高度期待的民族美食体验、民族艺术体验等打造为“同心节”品牌活动，开发工作坊式、项目式的体验项目，从根本上改变以课堂讲授为主的单一供给模式；借鉴“参与式设计”理念，让学生参与活动策划与组织，增强主体性与获得感，使教育从“被动接受”转向“主动参与”。
（三）强化校地协同，拓展教育空间。民办高校自身资源有限，应积极与博物馆、文化馆、社区、爱国主义教育基地等优质社会资源建立长期合作关系；采用“走出去”与“请进来”相结合的策略：一方面组织学生实地参访，另一方面邀请民族文化传承人、民族团结先进典型进校园。通过校地协同，降低活动成本的同时提升专业性与吸引力。
（四）建立动态评估机制，推动持续优化。围绕“认知—认同—实践”三个维度建立动态评估指标体系——认知维度考察学生对核心概念的理解程度，认同维度测量情感归属与文化认同水平，实践维度跟踪跨民族交往频率与深度；同时，定期收集学生反馈，识别薄弱环节，形成“诊断—干预—评估—优化”的持续改进闭环，确保教育模式不僵化、不脱节。
五、结论与讨论
（一）主要结论。第一，民办高校中华民族共同体意识教育面临“高认同、浅认知”“强意愿、弱实践”“高期待、低供给”的结构性落差。这一发现揭示了从“情感认同”到“深度融合”之间的关键障碍，为民办高校精准施策提供了问题导向。第二，“四维同心”模式通过仪式教育、文化浸润、实践研学、精准帮扶的系统整合，按照“认知奠基—认同深化—实践转化—价值引领”的递进逻辑形成育人闭环，精准回应了民办高校学生的认知偏好和资源约束。该模式兼具理论自洽性与实践可操作性。
（二）理论贡献与实践价值。在理论层面，本文将“认知—情感—行为”理论、体验式学习理论与仪式教育理论有机整合，构建了适用于民办高校情境的民族教育分析框架，丰富了中华民族共同体意识教育的理论体系。在实践层面，“四维同心”模式为民办高校提供了一套可借鉴、可推广的操作方案，有助于推动铸牢中华民族共同体意识教育从“有形”走向“有感”、从“有感”迈向“有效”。
（作者单位：北京城市学院。【基金资助】北京市高等教育学会统战工作分会2025年度研究课题：民办高校中华民族共同体意识教育体系构建研究——基于北京城市学院“四维同心”模式的探索〈编号：2025TZB9〉的阶段性研究成果）