创作实践
《战神》:铸牢中华民族共同体视域下少数民族文学创作的有益实践
郭玲珍
摘要:习近平总书记在中共中央政治局第九次集体学习时强调,要着眼建设中华民族现代文明,不断构筑中华民族共有精神家园。必须顺应中华民族从历史走向未来、从传统走向现代、从多元凝聚为一体的发展大趋势,深刻理解把握中华文明的突出特性,在新的历史起点上不断构筑中华民族共有精神家园,为铸牢中华民族共同体意识奠定坚实的精神和文化基础。
新时代的作家群体,理应积极探索多民族文学作品在促进各民族交往交流交融方面的新途径和新方法,为构建中华民族共有精神家园、促进民族团结统一贡献更多的智慧和力量。田永红 《战神》 正是这一实践的有益尝试。
田永红是贵州籍土家族作家,长期从事乌江文学创作和民族民间文化搜集整理、研究工作,2024年9月27日,在第五次全国民族团结进步表彰大会上被中共中央、国务院授予“全国民族团结进步模范个人”称号。其创作紧紧围绕铸牢中华民族共同体意识主线,通过文学作品生动讲述乌江流域各族群众交往交流交融、团结奋进的故事,历获“全国第七届少数民族文学骏马奖”“贵州文艺专业长篇小说奖”“首届乌江文学刊物奖”“第四届乌江文学奖”等殊荣。
《战神》是田永红继“乌江三部曲”之后又一部力作,也是继 《丹王》 之后,土家族文学史上第二部以土司为叙述主体的长篇小说。小说以与岳飞齐名、功勋卓著的宋朝战神、田氏先祖田祐恭为原型,书写其开疆扩土、平叛御敌、屡建奇功的卓越战绩,塑造出一位“忠君爱国”,集家国情怀、军事才能、治理能力于一身,维护国家统一的民族英雄形象。
家国情怀彰显铸牢中华民族共同体意识。作为土家族土司后裔,对先祖的崇敬成为田永红创作 《战神》 的最初动力。正如作者在“引题”中所言:“以他 (田祐恭) 为模特儿写部小说,不仅仅是因为他是我的第29世先祖,而是因为他对我们今天生活之脚下的这片土地做出过重大贡献,为维护祖国统一,构建中华民族共同体,南征北战,呕心沥血。他的奉献,已成为今天贵州乃至乌江流域历史文化浓墨重彩的一笔。”通读小说,我们不难发现,作者对家族辉煌历史及先辈们卓绝功勋的自豪感,洋溢于字里行间。可以说,这种少数民族土司后裔身份的加持,成为他创作的重要动力和源泉。
这种家国情怀也促使作家在小说创作过程中秉持家国同构的叙事模式。田祐恭戎马一生,多次平息叛乱和抵御外敌入侵,维护宋王朝大一统的国家安全。他善治一方,革除“人祭”“黥首”等陈规陋俗,发展农业,疏通航道,兴办书院,使思州人口密集、经济繁荣、商贸往来、社会和谐稳定,成为黔东北政治、经济、文化中心。这既展现了一位封建士大夫一生为维护国家统一,铸牢中华民族共同体的政治抱负,也细笔勾勒出土司文化的生长过程与融合力。这种家庭叙事与大历史的共振,使得 《战神》 既是一部家族史,也是一部中华民族多元一体的动态历史。
少数民族民俗文化的融入,助力文化认同感的增强。在整部小说中,随着故事情节的发展,作者时不时穿插以土家族区域的民俗文化,在增强小说趣味性的同时,也为我们了解土家族区域的少数民族提供了丰富的资料。如土家族撒尔嗬、僰人悬棺葬、端午龙舟赛、乌江傩戏及干栏式吊脚楼、凉桥十八栋、黑叶猴等区域人文、自然风光的呈现,等等。
除此之外,小说中还穿插了大量的历史故事 (如僰人的由来、羌族的历史等)、家族史实 (如族徽紫荆花、编修族谱等)、民间传说 (如金头和尚斗法、麻麻洞传说) 等,塑造了大量性格鲜明、饱满生动的人物形象,无不为作品增加了浓妆曼妙的一笔。这使得读者在欣赏文学作品的同时,也了解到各地地域特色文化风貌,一定程度上对于实现民族交融与文化认同感也有着推进意义。
虚实相生的文学叙事增强小说可读性。小说每一章节前面均援引一段方志(嘉靖《思南府志》、乾隆《仙游县志》、道光《思南府续志》等)或宗谱(《黔南田氏宗谱》、酉阳《冉氏宗谱》)的内容,然后在此基础上进行铺陈和延伸,展开故事的叙写。这种从方志、宗谱的非虚构引渡到文学的虚构的写作手法,有机融合了虚与实、文与史,拓展和丰富了记叙语体,亦有助于增强小说的可读性。
有学者认为,《战神》是一部维护国家大一统的壮丽史诗。作者在小说扉页亦着重指出:“谨以此书献给历代致力于铸牢中华民族共同体和民族团结进步的先烈们!”可以说,《战神》是田永红在铸牢中华民族共同体意识指引下进行的一次少数民族文学长篇小说领域创作的具体实践。不同于《丹王》 悲情的史诗书写,《战神》 的书写着墨于维护国家统一的奋力拼搏。小说中多次提到“天下兴亡,匹夫有责”“田氏政权始终与中原王朝‘保持一致’,始终维护祖国的统一”“宗谱在提高族人对国家的统一,中华民族共同体的认识和家族文化的认同感,都将起到积极作用”,而主人公田祐恭戎马一生、战神名扬的灼灼战绩,亦是这种认同与拼搏的最佳诠释。
(作者系铜仁学院副教授)
