贵州“校超”的价值审视

    吕敬美

    连日来，继贵州“村超”在全球范围内获得千亿流量的现象级关注之后，贵州“校超”表现不俗，呈现出突破地方、走向全国的良好势头。从马克思主义的视角，我们对贵州“校超”这一体育IP的价值意蕴进行深入剖析。

    促进人的自由全面发展——克服教育异化的体育实践

    贵州“校超”将足球提升到一种具有体育竞技性、地方文化性和系统教育性的综合实践的层次。它不仅仅是踢球，更是一个包含了意志磨炼、荣誉追求、规则遵守、战术思考和团队协作的完整体系。长期以来，在教育产业化的背景下，教育存在着“异化”现象，这突出地表现为应试教育比较注重“分数”“绩点”“升学率”等，相对忽视学生的身体、情感、社交等方面。因此，学生往往沦为片面、畸形发展的待业者而非自由全面发展的整全人。作为政府与学校合作、教育与体育融合的可复制模式，“校超”首先有助于恢复身体的“主体性”。通过高水平的身体实践，“校超”可以让学生重新成为自己身体的主人，感受力量、速度、技巧与协作带来的愉悦，这是对“坐冷板凳”式学习异化的一种直接克服。其次，有助于发展多维能力。“校超”不仅“野蛮其体魄”（锻炼学生体魄，增进身体发展），而且“文明其精神”（培养规则意识、战略思维，提升情绪管理能力和培养团队协作精神）。最后，有助于实现“创造性活动”的愉悦。训练和比赛不是强制性活动，而是学生出于个人兴趣和集体荣誉感进行的创造性活动，是努力实现自我价值的过程。可见，“校超”有助于“人的自由全面发展”理念在校园中得到生动落实。

    强调实践的决定性作用——从理论到行动的具体桥梁

    贵州“校超”是一个庞大的实践场。它将足球理论、课堂教学转化为真刀真枪的竞技对抗。学生在实践中体验成功与失败、合作与冲突、规则与自由。作为实践哲学，马克思主义强调“社会生活在本质上是实践的”。毕竟，人的思想、品德和才能最终都是在实践中形成和检验的。首先，“校超”有助于检验与升华理论知识。体育、生理、心理等知识不再是书本上的死记硬背，而是在赛场上得到即时验证和灵活运用的活知识。其次，有助于培养坚韧的奋斗精神。马克思主义强调改造现实世界的奋斗。足球比赛中的逆境、体力透支、落后局面，都是培养学生不畏艰难、敢于拼搏、永不言败的精神品质的绝佳实践。这种精神品质，与马克思主义所倡导的改造社会所需的奋斗精神一脉相承。再次，有助于塑造集体主义品格。集体主义品格不是靠说教就能养成的。在足球比赛中，个人英雄主义往往导致失败，唯有紧密配合、无私传球、共同防守才能赢得胜利。这种在实践中内化的“为团队而战”的信念，是最深层次的集体主义教育。个人的精彩表现必须融入团队的战术体系才能发挥作用。这跟马克思主义是深刻契合的，后者认为个人的价值只有在集体中才能得到真正实现。通过“校超”，学生能学会合作、信任和牺牲，深刻领悟“整体大于部分之和”的哲学道理。

    体现公平正义的社会理想——构建团结协作的和谐社会

    贵州“校超”搭建了一个相对公平的竞技平台。无论学生来自城市还是乡村，在统一的规则下，凭实力和团队表现说话。这符合马克思主义的旨趣，即追求一个消除阶级压迫、实现公平正义的社会。在教育领域，这意味着要提供相对公平的发展机会。可见，“校超”的大力推广能为营造健康阳光的校园文化、培养积极向上的国家公民、构建团结协作的和谐社会打下坚实基础。“校超”首先有助于打破精英教育的壁垒。它为那些在学术成绩上不够突出，但在体育方面有天赋的学生提供了展示自我、获得认可的全新通道，打破了“唯分数论”的单一评价体系。其次，有助于推动教育资源的均衡配置。为了在联赛中取得好成绩，学校和地方政府会更有动力去改善体育设施、配备专业教练，这在客观上促进了教育资源（尤其是体育资源）的投入和均衡化，具有一定的社会调节作用。最后，有助于促进人的解放事业。让更多青少年从繁重的课业中暂时解放出来，在绿茵场上找到快乐和自信，这本身就是一种指向“人的解放”的创造性实践。总之，从马克思主义视角看，贵州“校超”远不只是一项常规性的体育赛事，还是一堂生动的社会“大思政课”，更是一场深刻的中国式现代化的贵州创新实践。它的深层意义或许在于，作为新时期中国教育领域的一次成功探索与具体实践，它是为中国特色社会主义事业培养身心健全、全面发展的建设者和接班人的一项战略性举措。

    （作者系贵州师范大学贵州省马克思主义中国化“两个结合”的地方实践推动高端智库研究员；本文系贵州省高校人文社会科学研究项目“中国式现代化的贵州创新实践研究”，〈2025RW16〉、贵州师范大学本科重大教学研究青年重点课题“对分课堂视域中高校《原理》课的专题式教学体系重构”〈2024-XZD-QZ-06〉的阶段性成果）