从泰山文化看中华大一统传统样式及其生成逻辑

    公秀丽

    在文化传承发展座谈会上， 习近平总书记指出，“中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性”。中华大一统传统表现出怎样的样式，中华民族为何会有大一统追求，本文拟从泰山文化进行解读。

    一、从泰山文化看传统中华大一统样式

    （一）政治大一统

    秦始皇当年一统六国，平定天下，而后，通过“一法度衡石丈尺，车同轨、书同文字”等一系列规则，实现了“海内为郡县，法令由一统”。汉武帝时期，明确“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”。秦皇汉武相继封禅泰山，自此，泰山成为中华政治大一统、国泰民安的象征。《隋书》写道：“天下一统，焚柴太山。”大一统的政治就成为传统中国的根本政治形态，大一统正是通过政治大一统才从政治的构想转化为历史的事实。

    （二）多元一体的文化认同

    泰山是民族融合的象征，是中华民族共同体意识的见证。但是对于历史上的王朝来讲，只有延续华夏文明或中华文明政权，才有资格自居中国。这里的中国，不仅是地理意义上的，而且是文化意义上的。正如葛兆光教授指出的，在文化意义上，中国是一个相对稳定的“文化共同体”，具有文化上的认同，也具有相对清晰的同一性。

    中华大一统，本质上是多元一体的文化认同。正如习近平总书记指出的：“无论哪个民族入主中原，都以统一天下为己任，都以中华文化的正统自居。分立如南北朝，都自诩中华正统；对峙如宋辽夏金，都被称为‘桃花石’；统一如秦汉、隋唐、元明清，更是‘六合同风，九州共贯’。”

    二、从泰山文化看中华大一统生成逻辑

    李白有诗云：“黄河从西来，窈窕入远山。” 山水相依的地理环境，为中华文明诞生和发展的重要自然基础，产生了早期的大汶口文化。对于中华大一统传统，地理环境是其生成的第一个要件。

    （一）地理环境

    古代人类克服自然障碍的能力有限，高山沙漠成功地阻断了文明之间的大规模交往，这使得中国历史文化在独立的环境中，逐渐积累，顺序发展。中华文明独立发展，一直到近代以前，都没有受到过外来重大文明的冲击、干扰。文化的连续性也因此获得保存，在此基础上，也客观的催生了统一性的文化。地理环境既相对独立，内部又紧密联系。这种地理环境促使人们在生产生活中相互交流合作和文明的交流，为大一统国家的形成提供了客观条件。

    （二）中国人的天下观

    传统中国，“中国”是与“天下”紧密结合的。“圣人耐以天下为一家，以中国为一人。” 于是，无论是国与国之间的关系，抑或是汉族与异民族之间的关系，都被转化为实现“中国”内部统一的征服和统治关系。中国不是一个欧洲意义的近代或现代“民族国家”，而是一个以“四海之内皆兄弟”的仁爱理念为原则组成的文明共同体。

    （三）精耕细作的农业生产方式

    传统中国是典型的农耕文明。农耕经济讲求春耕、夏耘、秋收、冬藏，顺应四季的变化而采取相应的行动，同时农耕经济需要大规模的公共工程，如水利设施建设、道路修建等，以保障农业生产的顺利进行，这客观上对政治秩序提出了稳定、统一、相对集权的要求，要求有一个强大的中央政权来组织和协调人力、物力，因此倾向于建立稳定的中央集权制度，以实现对广阔地域和众多人口的有效管理。

    （四）各民族共同书写

    中国历史上农耕民族的中原政权，其稳定的疆域一般不超过“黑河一腾冲”条农牧业分界线，汉族这个农耕民族也不具备统一中国的能力。相反，游牧民族却能完成中国一的大业。这里有元更有清。

    正如习近平总书记指出的，“我们辽阔的疆域是各民族共同开拓的。我们悠久的历史是各民族共同书写的，我们灿烂的文化是各民族共同创造的，我们伟大的精神是各民族共同培育的”。一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。

    （作者单位：中共泰安市委党校）