一文三命名，世上仅水书

水书的传承主要依靠的是“水书先生”。

更多水书文化的秘密有待破解。

入选首批国家珍贵古籍名录的水书《六十龙备要》（三都档案馆藏）。

《水书》九宫的排列，与文王八卦图和文王八卦数是一致的。

年代久远的竹签水书。

“水书先生”杨胜凡。

    水书，是世界上除东巴文之外又一存活的象形文字，被誉为“象形文字的活化石”。在水族群众的社会生活中，至今还起着很重要的作用，如婚丧嫁娶仍然按照水书记载的“水历”推算决定。

    2006年，“水书”被列为国家级非物质文化遗产，以活态传承的方式在贵州流传了数千年的水族文字，自此走出大山获得世界关注。

    水族拥有自己的文字和语言

    要了解“水书”，我们先要了解一下水族。

    水族是我国少数民族之一，有悠久的历史和文化，同时也是我国拥有本民族语言和文字的22个民族之一。

    水族自称“睢(suǐ)”，因发祥于睢水流域而得名，民间常常有“饮睢水，成睢人”的说法。水族的族名以“水”代“睢”，与唐代设置的抚水州有关。开元年间（713年—741年），唐朝在今黔桂交界的环江一带设置以安抚水族先民为主体对象的羁縻抚水州，这是中央王朝对自称“睢”族群的确认，族名从此以“水”代“睢”。此后，水族的族名在一些个人的著述及史籍中出现，明末邝露《赤雅》有“亦僚类”之说。

    在清代及民国的史籍中，出现水家苗、水家夷、水家等称谓。

    1957年，国务院批准成立三都水族自治县，族称定为水族。三都县是全国唯一的水族自治县，位于贵州省黔南布依族苗族自治州东南部，居民以水族人民为主，伴有苗族、布依族等其他少数民族。随着中华民族传统文化的不断演变，水族人民在自己的栖息地创造了璀璨的水族文化。

    一种文字三种命名

    水书是水族人民的古文字，是水族先民创造的一种雏形文字，水族语言称其为“泐睢”（lèsuī）。“泐”是文字和书的意思；“睢”为水族人民的自称。

    水书是一种类似于甲骨文和金文的古老文字符号。其中记载着水族古代的天文、民俗、伦理、哲学、美学、法学等文化信息，被誉为象形文字的“活化石”。水书也是水族人民特有的书籍，用于指导水族人民的生产与生活，记录水族人民的民间知识和民间文化，是水族人民的易经和百科全书。

    水族古文字的结构大致有以下三种类型：一是象形字，有的字类似甲骨文、金文；二是仿汉字，即汉字的反写、倒写或改变汉字形体的写法；三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各种密码符号。水书实际上只掌握在少数宗教职业者手中，一般群众并不认识，但对水族人民的日常生活生产活动和思想意识有深刻的影响和制约作用。

    通常认为，水书和甲骨文、金文，具有一定的联系。由此推测，水书的历史源远流长，早在夏商时期，水书可能就已经出现了。这是有考古学上的证据印证的。河南偃师二里头遗址夏陶发掘中，曾经在发掘品上发现了24个神秘的符号。当地有关部门多方寻求专家帮助，最后，求助于贵州的“水书先生”，辨认出了其中的一半多和水书文字中的符号类似。

    水书的单字数量，通常认为有400到500个，算上异体字，大约在1600字左右。

    水书大多记载的是原始宗教信仰方面的内容，如：日期、方位、吉凶兆象及驱鬼避邪为巫师施行法事的工具，还有天干、地支、八卦、天象、时令节气、鸟兽鱼虫、身体五官、率属称谓、数目方位等等。水书的内容主要是用于占卜，就其性质而言分为吉、凶两类。举凡疾病丧葬、婚姻嫁娶、开田建房等重大活动都要请鬼师巫医来看水书择日，才能操办进行。

    2022年11月26日，贵州省黔南布依族苗族自治州申报的 《贵州省水书文献》 成功入选 《世界记忆亚太地区名录》，成为我国第13个、贵州省首个入选 《世界记忆亚太地区名录》 的文献。

    我国从国家层面给水书的命名有三种：水书、水书习俗、水文。首批中国档案文献遗产名录命名为“水书”；中国首批国家级非物质文化遗产名录命名为“水书习俗”；中国首批国家珍贵古籍名录命名为“水文”。

    一种民族文字，国家有三种命名，这是世界上绝无仅有的特例。由此可见水书的特殊性、神奇性、神秘性。

    抢救传承神秘水书

    有专家称，水书与 《洛书》《周易》 有亲缘关系。

    学界有观点认为，水书和“五经”之一的周易，共属夏商时期的卜筮书“三易”之一。夏商时期发展出来的卜筮书籍，有周易、归藏易和连山易。专家据此认为，水书可能就是失传了的连山易的水书版本。从这个意义上讲，今天我们认识水书、学习水书、保护水书的行为，有了更高的文化价值和文化意义。

    另据研究资料还表明，水书中有相当多的汉语借词。这些汉语借词的水语读音与上古汉语音和中古汉语音都很相似或相近，有其自身的对应规律。综上所述，从水书的字形结构上看，有甲骨文、金文和隶书的成分。从水书的内涵上看，它所反映的九星、八卦六爻、九宫五行、天干地支及二十八宿等内容，可以推断水书源于 《洛书》 《周易》。根据 《易》 卦、星象五行之理，以五行生克制化合于干支，进而推衍吉凶，预测祸福，解决疑难。

    秦汉以后，水书又受到了星占术、星命术、五行术及奇门遁甲的诸多影响，成为一种复杂的民族的历史文化现象。明、清以后，水书在民间的传播更为广泛，出现用水文字书写刻在墓碑上。从清嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪直至民国年间，是它发展的鼎盛时期，在水族民间储藏有大量的水书手抄本，其影响所及，可以窥见。

    水书的传承主要依靠的是“水书先生”。“水书先生”是指那些能看懂“水书”，“能与鬼神对话的人”，被称为“鬼师”或“师人”。专家学者们以“先生”冠之，表明了对他们的尊敬。这是因为，每位“水书先生”的头脑，就是一座水族文化知识的“活宝库”。

    水书难懂，传承脆弱，曾一度需要抢救。由于“传内不传外，传男不传女”的传统习俗，水书只能在家族中小范围流传。而在此前，水族风俗中对于破损严重的水书文献要进行焚烧奉还先祖。这些因素导致无论是水书文本还是能破译水书的水书先生都在大量减少。

    现在，一些情况正在改变。水书打破了“传男不传女”的规矩，开始招收女弟子。同时，政府一方面注重对水书的收集整理和翻译，建立专门的工作机构；另一方面加大经费投入力度，配足配齐人员加强培养继承者，让水书这块“活化石”更好更久地活下去。

    水书文字的破解，不仅为我们深入了解古代水族社会风貌打开了一扇窗，得以窥见古代水族的生活习惯、宗教信仰以及与其他民族的文化交流；更能通过它破解其他象形文字，解读出更加庞大的历史图卷，助力中华文明探源工程，也为水书的传承和研究注入了新的活力。

    本报记者杨杰综合：三都自治县人民政府网 澎湃新闻 贵州水家学会网 黔南文旅公众号报道