林则徐对贵州教育事业的关注与推动

林则徐（1785年8月30日－1850年11月22日），字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，福建侯官县人，中国清代后期政治家、文学家、思想家，民族英雄。

林则徐雕像。

    丁圣

    林则徐入贵州 理念与省情的碰撞

    林则徐是嘉庆十六年 （1811年） 进士，历官翰林编修、浙江杭嘉湖道、江苏按察使、东河总督、江苏巡抚、湖广总督等职。在江苏整顿吏治、平反冤狱、兴修水利、救灾办赈。道光十九年 （1839年），以钦差大臣赴广东禁烟时，派人明察暗访，强迫外国鸦片商人交出鸦片，并将没收鸦片于虎门销毁。道光三十年（1850年），林则徐再任钦差大臣，奉命镇压拜上帝会起事，途中病逝于潮州普宁。

    清道光十四年 （1834年），林则徐以翰林院编修身份奉命充任云南乡试正考官，由京师启程，沿陆路西南而行，途经直隶、山东、河南、湖北、湖南等省后，踏入贵州境内。自道光十四年七月三十日“入贵州界”，至八月初二离开贵州进入云南，林则徐在贵州的行程虽仅三日，却留下了详尽的文字记录与诸多题咏诗篇。而在此后的禁烟运动、云贵总督任上及东归途中，林则徐两度入黔，与贵州的关联持续深化——贵州作为西南边疆要地，既是鸦片走私的隐蔽通道，也是民族治理的关键区域，其禁烟成效、民生状况与边疆稳定，始终牵动着林则徐的心。

    作为清代中期“经世致用”思潮的代表人物、中国近代史上睁眼看世界的先驱，林则徐的思想与实践具有鲜明的时代性与前瞻性。贵州地处西南腹地，多民族聚居、地形复杂、交通闭塞，在清代中后期既面临着鸦片泛滥、民生凋敝的普遍困境，也承载着边疆治理、文化融合的特殊使命。林则徐与贵州的相遇，不仅是一位封疆大吏与一片边地的偶然交集，更是清代中期先进治理理念与西南边疆特殊省情的碰撞与融合。其笔下“万笏尖中路见平，远看如削近还平”的山川胜景，“人间多少银河隔，乌鹊能填第几桥”的旅怀情思，“济人偏在风波后，愿托慈航下巨川”的报国初心，更将这份历史关联化作了流传千古的文字印记。

    林则徐对贵州地方官员提出多项建议

    林则徐始终重视教育，认为“教育是治国之本，人才是兴邦之基”。途经贵州时，他对贵州教育的落后状况深感忧虑，同时也积极采取措施推动贵州教育事业的发展。在 《滇轺纪程》 中，他记载了贵州教育的现状：“州县多有书院，但规模狭小，师资薄弱，生员稀少，教育普及程度极低”，“少数民族地区更是无正规学堂，民众多目不识丁”。

    针对这些问题，林则徐向贵州地方官员提出了多项建议：一是“扩大书院规模，改善办学条件”，建议地方官员拨款修缮书院，增加藏书，聘请外地名师任教；二是“普及基础教育，设立义学”，主张在汉族与少数民族聚居区设立义学，免费招收贫寒子弟入学，“让更多民众有机会读书识字”；三是“重视民族教育，尊重民族文化”，建议在少数民族地区设立双语学堂，既教授汉语汉字，也保留民族语言文化，“促进各民族文化融合”。

    在林则徐的影响与推动下，贵州地方官员开始重视教育事业。道光十五年（1835年），贵州巡抚贺长龄下令“修缮贵阳贵山书院、遵义湘川书院等著名书院，增加藏书数千卷，聘请湖南、江西等地名师任教”；在贵阳、镇远、遵义等地设立义学数十所，“免费招收贫寒子弟入学”；在少数民族聚居区设立双语学堂，“推广汉语教育，同时保护民族文化”。这些举措有效改善了贵州教育的落后状况，培养了一批具有“经世致用”思想的人才，为贵州的近代化发展奠定了文化基础。而林则徐在贵定七夕之夜所作 《七夕》 二首，“一穗孤檠对酒浇，旅怀偏是可怜宵”“遥见七襄机上字，行行应是寄回文”，既抒发了思乡之情，也暗合了他对教育的重视——唯有教化普及，方能减少“人间银河隔”的隔阂，这份情怀也成为推动贵州教育发展的精神动力。

    林则徐文化精神在贵州的传承与弘扬

    林则徐的文化精神，核心是“经世致用”的治学理念、“家国情怀”的价值追求与“开放包容”的文化视野。这种精神在贵州的文化发展史上不断传承与弘扬，成为贵州文化的重要组成部分。

    在学术领域，林则徐“经世致用”的治学精神影响了一代又一代贵州学者。清代晚期的郑珍、莫友芝、黎庶昌等学者，继承了林则徐的治学理念，注重学术研究与社会现实相结合，在经学、史学、文学等领域取得了丰硕成果，被称为“黔中三杰”。他们的学术研究不仅具有很高的学术价值，更关注贵州的历史文化、地理环境、民生状况，为地方治理提供了重要参考。例如，郑珍的 《遵义府志》、莫友芝的 《黔诗纪略》，都是“经世致用”学术精神的典范之作，而这些著作的编纂，也深受林则徐在黔学术交流的启发。

    在文学领域，林则徐的“家国情怀”影响了贵州的文学创作。近代以来，贵州的文人墨客以林则徐为榜样，创作了大量反映社会现实、抒发家国情怀的诗文作品。抗日战争时期，贵州作为大后方，大批文人学者在此聚集，他们以笔为枪，创作了大量抗日救亡的诗文，弘扬林则徐的爱国精神，激励民众反抗日本侵略。例如，贵州诗人蹇先艾的 《贵州道上》、谢六逸的 《抗战诗歌集》，都充满了强烈的家国情怀与民族气节，与林则徐《黄果树观瀑》 中“济人偏在风波后，愿托慈航下巨川”的担当精神一脉相承。

    在当代，林则徐的文化精神依然具有重要的现实意义。贵州各地通过修建林则徐纪念场所、举办学术研讨会、开展文化宣传活动等方式，传承与弘扬林则徐的“经世致用”“家国情怀”“开放包容”精神。例如，贵阳甲秀楼、镇远青龙洞、黄果树瀑布等景点，都以林则徐的题诗、题字为文化亮点，其 《即目》 《黄果树观瀑》 等诗篇被刻石立碑，成为传播林则徐文化精神的重要载体；贵州的高校与科研机构也多次举办林则徐学术研讨会，深入研究其思想与实践，为当代贵州的文化建设与社会发展提供历史借鉴。

    林则徐曾在贵州留下“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”的名句，这不仅是他个人品格的写照，更成为贵州人民的精神追求。回望历史，林则徐的身影虽已远去，但他的诗句仍在黔山秀水间回响，他的精神永远留在贵州人民心中，激励着一代又一代贵州人民奋勇前进，在实现中华民族伟大复兴中国梦的征程中，书写属于贵州的精彩篇章。

    （作者单位：盘州市教育局）