三大学术家族繁荣沙滩文化

    清末，贵州汉文化已有相当程度发展的标志,，是出现了一个家族文化和地区文化相结合的“沙 滩文化”。沙滩是贵州遵义的一个小地名，这里产生了互为姻亲的文化家族——郑氏、莫氏、黎氏,，三个家族中走出了三个杰出文人:郑珍、莫友芝、黎庶昌。

    郑珍(1806—1864)字子尹，贵州遵义人，出身于儒医家庭，但他的外祖父黎安理(举人,曾任山 东长山知县)、大舅黎恂(进士,曾任云南巧家厅同知)、二舅黎恺(举人、曾任开州训导)，对儒家传统文化很有研究，家富藏书，自幼郑珍便在黎家攻读，后来其母将家搬到黎家附近(沙滩)。

    在郑珍已考取秀才、补了廪生后，贵州独山的一位大儒莫与俦来遵义任府学教授，郑珍拜莫与俦为师，更与他的第五子莫友芝结交。

    其时黎庶昌(1837—1896)尚年幼，但在黎氏家学的熏染与郑、莫指点下已卓有成就。后莫与俦去世,，墓地就选在沙滩不远的青田，莫友芝在青田营建墓庐，这样三家都紧紧相连，“沙滩文化”之说由此得名。

    郑、莫、黎三家还互为姻亲，所以沙滩文化既是地区性文化又是家族性文化。

    郑、莫、黎三家不仅本身学术成就高，而且通过父子、兄弟相承，形成了学术家族。郑珍儿子郑知同就是著名的经学家，莫友芝的儿子莫绳孙也是一位目录学、金石学家。黎庶昌的两个侄子黎尹融和黎汝谦都有诗作传世。

    一般来说，一个地方产生文化名人，一定与这个地方的文化氛围和文化积淀有关。清末贵州出现的“沙滩文化”，就是汉文化多年来在贵州发展、孕育的结果。自然这也与遵义是贵州开发最早地区有关，所以有人说“贵州文化在遵义，遵义文化在沙滩”，这也有一定道理。

    本版文图/综合贵州日报、《书画赏读》、《民主》、深圳书画院、独山县人民政府网等报道