万马如龙出贵州　王阳明功不可没

阳明祠内的王阳明画像。

王阳明书法石刻。

贵阳修文阳明洞。（资料图）

贵阳扶风山麓的阳明祠。

介绍王阳明教育理念的青少年读物。(资料图)

    万马如龙出贵州 王阳明功不可没

    综合天眼新闻、地道风物公众号、贵阳网等报道  图片除署名外均为本报记者 邱凌峰 摄

    1508年至1510年，王阳明在贵州曾利用书院讲学，进行哲学启蒙教育；对当地民众进行教化，推广社会教育；改进教学方法，为贵州培养了人才。王阳明的这些做法，对贵州教育的发展起到了积极而深远的影响。

    在贵州成就“龙场悟道”

    明代之前，贵州在朝廷“榜上有名”者少得可怜，更别提状元了。但到了明清之际，贵州却突然一改颓势，创造了“七百进士、六千举人”“三状元一探花”的骄人成绩，被誉为“俊杰之士，比于中州”。究竟是什么让贵州教育产生了如此大的巨变？这一切都要归功于从山洞中走出的贵州教育先贤——王阳明。

    王守仁，本名王云，浙江余姚人，是明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。相较于王守仁，他的另一个名字更为世人所熟知——王阳明。而与王阳明这个名字相伴相生的除了“心学”还有一个地名——贵州。

    1508年的春天，贵州修文龙场迎来了新一任驿站长，可他随身只带了两个僮仆。等待他们的不是热闹的仪仗、庄严的驿馆，满目只有荒凉、破败。没有马厩，没有宿舍，周围还有几个苗族人眼神里透着警惕。

    这个状如废弛的驿站，是明初彝族女政治家奢香夫人开辟的龙场驿，而这位驿站长，就是因得罪大太监刘瑾而被贬谪的王阳明。面对艰难的生存环境，王阳明只能选择适应。

    王阳明在龙场，在生命逆境中，悟出“圣人之道，吾性自足，不假外求”的道理，成就中国思想史上著名的“龙场悟道”。

    “王牌”讲师出山贵阳文明书院

    说来也巧，王阳明一生与龙有缘。王阳明生肖属龙，贬谪地是龙场驿，而他悟道的山洞在龙冈山，也是在这里，王阳明开办了龙冈书院，将心学的脉冲持续向外扩散。据 《贵州通志》 记载，来听课的“士类感慕者云集听讲，居民欢聚而观如堵焉”。王阳明在龙场开坛授课，不但吸引到当地知识分子，连苗族、彝族、仡佬族老百姓都来听课，颇具超前意识的是，王阳明还创造性地实验了彝汉“双语教学”，对贵州文教事业产生了绵亘深远的影响。

    当然，办学之路也不总是一帆风顺，龙冈书院的成功，引来当地一些人的嫉恨。当时的思州知州派地痞流氓来砸场子，孰料王阳明的人格魅力实在太大，来听课的苗、彝学生直接把他们打跑了。

    经过这段小插曲，时任贵州按察提学副使 （相当于教育厅厅长） 的毛科，知悉事情原委后居间调停，更惜才识人，想请王阳明去贵阳讲学，地点在毛科与继任者席书于改建元代儒学馆而成的文明书院。

    文明书院在今天的贵阳市云岩区，正如刘备当年三顾茅庐一样，王阳明来文明书院开讲，也是毛科和席书两任贵州按察提学副使延请，才得以成行。为了请动“王牌”讲师出山贵阳文明书院，席书甚至还专门从全省挑了两百多名“三好学生”跑到龙场拜师，才终于感动了王阳明。

    促使“万马如龙出贵州”

    王阳明在龙冈书院讲学时，拥趸中有蒋信与冀元亨等“楚中王门”名学者，到了贵阳的文明书院，更是从者云集。蒋信在嘉靖年间任贵州按察提学副使时，曾亲自讲授心学，并大力兴建书院，培养了一大批王门后学。

    王阳明离开贵州以后，黔中王门弟子继承阳明先生之志，阳明心学从贵阳向边远少数民族地区扩散。据统计，到明朝末年，贵州书院总数由王阳明时的两三所增加到43所，这些书院覆盖全省，促进了贵州学风和民风的转变。

    近代贵州学者陈矩说：“终明之世，吾黔学祖，断以文成为先。”另一学者杨恩元说：“贵州人才大兴，自明朝中叶始。”王阳明的文化教化活动，促进了贵州教育文化的巨大发展，使明清时期的贵州出现700进士6000举人“万马如龙出贵州”的盛况。

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    阳明祠见证贵州教育发展

    位于贵阳城东扶风山麓的阳明祠是贵阳文化史上最重要的建筑之一，是纪念明朝著名的思想家王阳明的建筑。它见证了贵州文化、教育的发展。阳明祠虽然多次遭到毁灭，但最终在当地根据原貌重建。2006年，阳明祠成为了全国重点文物保护单位。

    阳明祠始建于清嘉庆十九年 （1814年）。虽然名为“阳明祠”，却有三部分建筑，包括阳明祠、尹道真祠、扶风寺。这里环境优美，被西南巨儒郑珍曾赞之为“插天一朵青芙蓉”。

    1506年，宦官刘瑾擅政，逮捕了南京给事中御史戴铣等二十余人。王阳明上疏论救，因而被贬至贵州龙场，也就是现在的修文县。没想到，王阳明在修文领悟了陆九渊的心学。

    他此后又在贵阳讲学，开创了龙冈书院。在王阳明的影响下，贵州开始出现了大规模的讲学热潮。这不仅加速了文化的传播，同时也促进了贵州教育的发展。有人评价道：“黔中之有书院，自龙冈始也，龙冈之有书院，自王阳明先生始也。”

    然而，王阳明的心学严重冲击了程朱理学，被明朝官方认定为“伪学”，禁止天下学子讲习阳明心学。这时候，贵州弟子为了感谢王阳明，就在贵州开阳明之学，尊奉阳明先生如初，其中比较著名的有汤冔、叶梧、陈文学等先后弃官，在贵阳传播阳明心学。1534年，贵州士人在贵阳创办了阳明书院。在全国大规模打击阳明心学的背景下，贵州的龙岗书院、文明书院、阳明书院，正学书院成为了传播心学的“薪薪之火”。

    明末清初，阳明书院毁于战火。康熙年间，贵阳重建了阳明书院，雍正年间改名为“贵山书院”。在清朝，出任贵山书院“山长”的都是饱学之士，其中以贵州人陈法、艾茂和福建人张甄陶为代表，他们被称为“贵山三先生”。“贵山三先生”对贵州文化发展有重要的影响，因而后人将他们与王阳明合祀于“贵山书院”。

    为了纪念王阳明先生，贵州巡抚庆保重修扶风寺时，在寺南修建阳明祠。1819年，贵州提学使张輶和贵山书院、正本书院、正习书院的院长等出资将阳明祠修建完毕。后来，人们又将“贵山三先生”移往“尹道真祠”，继续受到贵州学人的崇拜和敬仰。

    尹道真祠纪念的是贵州历史上最伟大的教育家尹珍。尹珍是东汉时期的牂牁郡毋敛县 （独山） 人，字道真。他在早年拜许慎为师，研习五经。后来尹珍任尚书丞郎，后官至荆州刺史。

    公元107年，尹珍归来，在今天的正安县毋敛坝一带“手建草堂三楹”，设馆收徒教学。不仅如此，他还在贵州各地进行讲学，足迹遍布了牂牁各地，有“南域知学自珍始”之称，“凡属牂牁旧县，无地不称先师”。因此，尹珍成为了贵州历史上第一位重要的教育家。

    为了纪念尹珍，人们在贵山书院中建设了尹公祠。1879年，贵州著名大臣丁宝桢和贵阳乡绅名士捐资重修阳明祠，并将尹公祠迁入阳明祠。

    1916年，贵阳的乡绅名士在阳明祠边单独建成尹珍专祠。尹道真祠虽然是纪念尹珍而建，但其中陈列的文物和阳明心学有千丝万缕的联系，例如祠内配祀贵州理学家孙应鳌等十四人。尹道真祠建设之时，还将贵山书院的 《重修贵山书院碑记》、《贵山书院公费纪略碑》 《己丑留别诸生二律诗碑》 等移入其中陈列。

    阳明祠见证了贵州文化、贵州教育的发展，是贵阳文化史上最重要的建筑之一。然而该建筑却在近现代再次遭到毁灭。抗战时期，阳明祠被西迁的军事机关占据，导致年久失修。上世纪“破四旧”的浪潮中，阳明祠遭到了空前的浩劫，毁灭不堪。直到改革开放后，当地才根据原貌重建了阳明祠。2006年，阳明祠成为了全国重点文物保护单位。

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    王阳明的教育理念

    作为一个伟大的教育家，王阳明的教育理念不仅在那个时代是先进的，在今天也仍然是先进的。他讲：“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。”认为教育小孩子，一定要顺着他们的天性，以鼓励为主，引导他们真正地把学习当成一种乐趣，这样，他们就会不断地进步。

    王阳明非常疼爱自己的儿子，特别重视对孩子的教育问题。针对儿童的天性特点，他还模仿 《三字经》 的样式，特地为儿子写了一篇教育铭，也就是《王阳明家训》 （又称《示宪儿》 三字诗）：

    幼儿曹，听教诲；勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治；能下人，是有志；能容人，是大器；凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类；譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠；吾教汝，全在是；汝谛听，勿轻弃。

    尽管时间已经过去了五百多年，但这篇教育铭文，至今读来仍朗朗上口，浅显易懂，从中也道出了他对儿童教育的远见卓识：

    其一，教育孩子一定要先从“心”上下功夫，从引导做人开始。孩子的心原本是一块净土，可谓是种什么长什么。你在他的心中播下“恶”的种子，他就会朝着坏的方向成长；你在他的心中播下“善”的种子，他就会朝着好的方向成长。

    其二，教育孩子一定要从日常生活抓起，特别要注意培养好的言行习惯。如不说谎话，不争强好胜，不暴饮暴食，不过分沉溺于游戏打闹，说话要和气，对父母要孝顺，对兄弟要友爱，等等。

    其三，教育孩子一定要培养他的“自治”能力。胜人者力，自胜者强。如何才能把自己的孩子培养成一个强者，王阳明告诉你，就要在“谦下”和“宽容”上下功夫。通过培养其谦虚的心态，以涵养其大志；通过培养其宽容的心态，以扩大其格局和器局。

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    王阳明的教育名言

    1、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

    这句话表达了王阳明关于良知和格物的教育理念，强调了认识善恶和实践善行的重要性。

    2、“责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。”

    这句话讲述了王阳明关于教育朋友的方式，强调了真诚和委婉的沟通以及对他人的尊重和帮助。

    3、“孔子者乎？ 求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

    王阳明在这里强调了对知识的独立思考，即使是圣人的言论，也要经过内心的验证，不盲目接受。

    4、“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。”

    这句话再次强调了学习的真谛在于内心的领悟，而不仅仅是外在的知识积累。

    5、“立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。个后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？ 但不忘栽培之功、怕没有枝叶花宝。”

    这句话比喻了立志和努力学习的过程，如同种植树木一样，需要耐心和持续的努力，不能急于求成。

    6、“志不立，天下无可成之事。”

    王阳明认为立志是成功的关键，如果没有坚定的志向，就难以成就大事。

    7、“知行合一”

    这是王阳明最著名的教育理念之一，强调知识和行动的统一，只有将所学知识付诸实践，才能真正掌握知识。

    这些名言体现了王阳明教育思想的核心，即重视内心的修炼、实践的重要性以及对知识的独立思考。