大儒尹珍：报效桑梓开南域文教先河
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| 华阳国志 |
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| 尹珍塑像。 |
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| 贵阳市扶风山下的尹道真先生祠。 |
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| 正安县务本堂。 |
林浩
开栏语
自东汉时人尹珍远游中原求学，接受了中原文化的洗礼，回到乡里设堂讲学，开创贵州文化教育之先河后，贵州教育发展至今已有2000多年的历史。在这漫长的文化教育史中，出现了王阳明、田秋、李端棻等诸多先贤，他们为贵州乃至中国教育事业的发展做出了巨大贡献，成为贵州社会宝贵的精神财富和不竭的发展动力。本报从今日开始，设立《贵州教育先贤》栏目，将不定期刊发相关稿件，让这些从历史中迤逦而来的人和故事，生动呈现在读者面前。
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第一个有确切文字记述的贵州人
作为现在已知第一个有确切文字记述的贵州人，有关尹珍的内容首见于东晋的《华阳国志》。学界有观点认为，《华阳国志》是现存最早的地方志著述，贵州最早期的先贤就是咱地方志在宠着。《华阳国志》对尹珍的描述与《后汉书》差异不大，其事迹主打一个逆天改命。尹珍字道真，汉章帝建初四年 （79年） 出生在一个叫毋敛的地方。关于毋敛的考证相对明确，一说在今独山县、荔波县一带，一说在正安县、道真县一带。尹姓是当地的大姓，作为一个生长在大户人家的精神小伙，尹珍心中满是星辰大海。由于立志成为一个学霸，在家乡接受初等教育后，尹珍远赴中原继续深造。
在来到京师洛阳后，尹珍拜在顶级学者许慎门下。从心理分析角度，尹珍应是社牛型人格，并无偏远地方来到大城市的局促。而尹珍此来的千辛万苦让大师许慎非常感动，于是形成良好的双向奔赴。在更早的春秋时期，孔子也是长途跋涉从山东曲阜来到洛阳，以学生身份问道老子，儒家思想行之将至。时值东汉，儒学已经成为中原地区的主流文化，不通四书五经都不好意思说自己是读书人。以 《说文解字》 享誉天下的许慎因博通五经，被赞为“五经无双许叔重”。尹珍得这位名师传道授业，加之自己的勤奋努力，终至学有大成。永初元年 （107年），28岁的尹珍在最应该任性的年华告别大城市的鲜衣怒马，返回家乡成为一名乡村教师。
全国唯一以其名为县名的教育家
从中原的视野，西南地区在很长的历史周期都是蛮荒之地，儒家文化的浸润道阻且长。1999年出版的 《正安县志》 记载，尹珍学成归来，在家乡手建草堂三楹，设馆教学。取“君子务本，本立而道生”的寓意，将学堂命名为“务本堂”。《后汉书》评价：至此南域始有学焉。罗素曾说：“无论中国还是世界，文化最重要。”作为中原文化的首要传播者，尹珍是贵州历史上最有排面的乡村教师，尤其在明清时期，从 《贵州通志》 《遵义府志》等官修志书到众多学者的个人著述，都将尹珍奉为贵州教育的鼻祖。嘉庆二十年(1815年)，贵州巡抚曾燠为其题联:“北学游中国；南天破大荒。”1941年，当时的国民政府从正安县划出一部分辖地，设置以尹珍之名命名的道真县。
作为励志楷模，尹珍在73岁时又拜学者应奉为师，继续求学之路。据说汉昭帝刘弗陵曾讲，用人还是要用读书人。尹珍一路求学讲学，非常符合汉代当朝者的用人导向，尹珍在古稀之年被任命为尚书丞郎，后官至荆州刺史，是总揽一方大权的重臣。以读书而改变命运的尹珍成为妥妥的人生赢家。
中原文化在贵州的培植远不是依靠一个卓越的尹珍就可以完成。王阳明先生到贵州时，常在微醺于老乡的米酒之后，感慨民风淳朴但开化不足。明清时期，中央政权愈发重视贵州的教育，从1413年贵州建省前后到明末，贵州共建官学约80所。清代，官学、社学、义学、书院、私塾比明代更有发展，于是贵州的“七百进士六千举人”震撼登场。清末，李端棻、严修等进步人士广泛传播维新思想，贵州支持变革的潮人辈出。
贵州与中原地区的文化交融并非单向度，丰富的贵州本土文化也显示出自己的特色，侗族大歌、苗族蜡染、清水江文书等都是代表。北宋时，贵州一支千余人的使节团入朝，其文艺表演队在宋太宗面前跳起本土芦笙舞，一人吹笙，数十人以足顿地为节，联袂宛转而舞，一时嗨翻全场进而火遍京城，仿佛当前舞遍全球的科目三，贵州靠一支魔性的舞蹈实现一次完美的文化输出。
来源：贵州日报
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史籍见证
《辞海》载：“尹珍，东汉牂牁人，字道真，桓帝时，随经学家许慎学习经书图纬，回乡教授，后任荆州刺史”。
《后汉书》“南朝·范晔《后汉书·南蛮西南夷列传》载：桓帝时，郡人尹珍，自以生于荒矞，不知礼仪，乃从汝南许慎、应奉受经书、图纬。学成，还乡里教授，于是南域始有学焉。珍官至荊州刺史”。
《遵义府志·列传》《华阳国志·南中志》载：“明、章之世，毋敛人尹珍，字道真，以生遐裔，未渐痒序，乃远妆南许叔重受五经，又师事应世叔学图纬，通三材，还以教授，于是南域始有学焉。珍以经术选用，历尚书丞郎、荆州刺史。而世叔为司隶校尉，师生并显”。
乾隆《贵州通志·人物志》载：“汉尹珍，字道真，牂牁郡毋敛人。珍自以生于荒矞，未渐声教，乃从汝南许慎授五经，应奉授经书、图纬。学成，还乡里教授，于是南域始知学。汉桓帝时，珍以经术选用，历尚书丞郎、荆州刺史，而应奉为司隶校尉，师生并显”。
嘉庆《正安州志·乡贤》载：“尹珍，字道真，牂牁郡毋敛人。珍自以生于荒矞，未渐声教，乃从汝南许慎授五经，应奉授经书、图纬。学成，还乡里教授，于是南域始知学”。
光绪《南川县志·儒林》载：“后汉尹珍，字道真，牂牁毋敛人。以生遐裔，未渐痒序，乃远从汝南许叔重授五经，又师应奉叔学图纬，通三才，还以教授，于是南域始有学焉”。
民国《石阡县志·乡贤》载：“尹珍，字道真，牂牁人，自以生于荒矞，未渐声教，乃从汝南许慎授五经，从应奉授经书、图纬。学成，还乡里教授，于是南域始知学。汉桓帝时，珍以经术选用，历尚书丞郎、荊州刺史”。
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尹珍，字道真，东汉章帝建初四年（公元79年），出生于牂牁郡毋敛坝（今正安县新州镇毋敛坝）。
20岁时，辞别家乡父老，北上中原求学。
28岁，回归故里，手建“三楹草堂”设馆教学，开启南域文教之先河。
公元148年，尹珍69岁，举为孝廉。
70岁时，以经术选用，任尚书丞郎（丞相秘书）。
76岁，应诏出士，官拜荆州刺史。
78岁，辞官回乡，将原学馆“三楹草堂”改名为“务本堂”，矢志教学育人，又于南域各地布道讲学。桓帝延熹五年（公元162年），尹珍病逝，享年84岁。
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